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X19n0347_p0559b04║   維摩詰所說經卷五
X19n0347_p0559b05║   　　問疾品
X19n0347_p0559b06║   爾時佛告文殊師利 。汝行詣維摩詰問疾。文殊
X19n0347_p0559b07║   師利 白佛言世 尊。彼上人者。難為詶對。深達實
X19n0347_p0559b08║   相。善說法要。辯才無滯。智慧無礙。一 切菩薩法
X19n0347_p0559b09║   式悉知。諸佛秘藏。無不得入 。降伏眾魔(四魔也)。遊戲神
X19n0347_p0559b10║   通。其慧方便 皆已得度。雖然當承佛聖旨。詣彼
X19n0347_p0559b11║   問疾。於是眾中諸菩薩。大弟子。釋梵四天王。咸
X19n0347_p0559b12║   作是念。今二 大士。文殊師利 維摩詰共談。必說
X19n0347_p0559b13║   妙法。即時八 千菩薩。五 百聲聞。百千天人。皆欲
X19n0347_p0559b14║   隨從。於是文殊師利 。與諸菩薩大弟子眾。及諸
X19n0347_p0559b15║   天人。恭敬圍遶。入 毗耶離大城。爾時長者維摩
X19n0347_p0559b16║   詰心念。今文殊師利 。與大眾俱 來。即以 神力 空
X19n0347_p0559b17║   其室內。除去所有及諸侍 者。唯置一 牀。以 疾而
X19n0347_p0559b18║   臥。文殊師利 。既入 其舍。見其室空。無諸所有。獨
X19n0347_p0559b19║   寢一 床。時維摩詰言。善來文殊師利 。不來相而
X19n0347_p0559b20║   來。不見相而見。文殊師利 言。如是居士。若來已
X19n0347_p0559b21║   更不來。若去已更不去(明無來去相)。所以 者何 。來者無所從
X19n0347_p0559b22║   來。去者無所至。所可見者更不可見。且置是事 。
X19n0347_p0559b23║   居士。是疾寧可忍不。療治有損。不至增乎。世 尊
X19n0347_p0559b24║   殷勤 致問無量。居士是疾。何 所因起。其生久 如。
X19n0347_p0559c01║   當云 何 滅。維摩詰言。從癡有愛。則 我病生。以 一
X19n0347_p0559c02║   切眾生病。是故我病。若一 切眾生得不病者。則
X19n0347_p0559c03║   我病滅。所以 者何 。菩薩為眾生故。入 生死。有生
X19n0347_p0559c04║   死則 有病。若眾生得離病者。則 菩薩無復病。譬
X19n0347_p0559c05║   如長者。唯有一 子。其子得病。父母亦病。若子病
X19n0347_p0559c06║   愈。父母亦愈。菩薩如是。於諸眾生。愛之 若子。眾
X19n0347_p0559c07║   生病。則 菩薩病。眾生病愈。菩薩亦愈。又言是疾
X19n0347_p0559c08║   何 所因起。菩薩疾者。以 大悲起。文殊師利 言。居
X19n0347_p0559c09║   士此室何 以 空無侍 者。維摩詰言。諸佛國土。亦
X19n0347_p0559c10║   復皆空。又問以 何 為空。答曰以 空空。又問空何
X19n0347_p0559c11║   用空。答曰以 無分別 空故空。又問空可分別 耶。
X19n0347_p0559c12║   答曰分別 亦空。又問空當於何 求。答曰當於六
X19n0347_p0560a01║   十二 見中求。又問六 十二 見。當於何 求。答曰當
X19n0347_p0560a02║   於諸佛解脫中求。又問諸佛解脫。當於何 求。答
X19n0347_p0560a03║   曰。當於一 切眾生心行中求。又仁所問何 無侍
X19n0347_p0560a04║   者。一 切眾魔。及諸外道。皆吾侍 也。所以 者何 。眾
X19n0347_p0560a05║   魔者。樂生死。菩薩於生死而不捨。外道者樂諸
X19n0347_p0560a06║   見。菩薩於諸見而不動 。文殊師利 言。居士所疾。
X19n0347_p0560a07║   為何 等相。維摩詰言。我病無形不可見。又問此
X19n0347_p0560a08║   病。身合耶。心合耶。答曰非身合。身相離故。亦非
X19n0347_p0560a09║   心合。心如幻故。又問地大水大火大風大。於此
X19n0347_p0560a10║   四大。何 大之 病。答曰是病非地大。亦不離地大。
X19n0347_p0560a11║   水火風大亦復如是。而眾生病。從四大起。以 其
X19n0347_p0560a12║   有病。是故我病。爾時文殊師利 。問維摩詰言。菩
X19n0347_p0560a13║   薩應云 何 慰喻有疾菩薩。維摩詰言。說身無常。
X19n0347_p0560a14║   不說厭離於身。說身有苦。不說樂於涅槃。說身
X19n0347_p0560a15║   無我。而說教導眾生。說身空寂。不說畢竟寂滅。
X19n0347_p0560a16║   說悔先罪。而不說入 於過去。以 己之 疾愍於彼
X19n0347_p0560a17║   疾。當識宿世 無數劫 苦。當念饒益一 切眾生。憶
X19n0347_p0560a18║   所修 福。念於淨命。勿 生憂惱。常起精進。當作醫
X19n0347_p0560a19║   王。療治眾病。菩薩應如是慰喻有疾菩薩。令其
X19n0347_p0560a20║   歡喜。文殊師利 言。居士。有疾菩薩。云 何 調伏其
X19n0347_p0560a21║   心。維摩詰言。有疾菩薩。應作是念。今我此病。皆
X19n0347_p0560a22║   從前 世 妄想顛倒諸煩惱生。無有實法。誰受病
X19n0347_p0560a23║   者。所以 者何 。四大合故。假名為身。四大無主 。身
X19n0347_p0560a24║   亦無我。又此病起。皆由著我。是故於我不應生
X19n0347_p0560b01║   著。既知病本。即除我想及眾生想。當起法想。應
X19n0347_p0560b02║   作是念。但 以 眾法。合成此身。起唯法起。滅唯法
X19n0347_p0560b03║   滅。又此法者。各不相知。起時不言我起。滅時不
X19n0347_p0560b04║   言我滅。彼有疾菩薩。為滅法想。當作是念。此法
X19n0347_p0560b05║   想者。亦是顛倒。顛倒者。即是大患。我應離之 。云
X19n0347_p0560b06║   何 為離。離我我所。云 何 離我我所。謂離二 法。云
X19n0347_p0560b07║   何 離二 法。謂不念內外諸法。行於平等。云 何 平
X19n0347_p0560b08║   等。謂我等。涅槃等。所以 者何 。我及涅槃。此二 皆
X19n0347_p0560b09║   空。以 何 為空。但 以 名字故空。如此二 法。無決定
X19n0347_p0560b10║   性。得是平等。無有餘病。唯有空病。空病亦空。是
X19n0347_p0560b11║   有疾菩薩。以 無所受而受諸受。未具 佛法。亦不
X19n0347_p0560b12║   滅受而取證也。設身有苦。念惡趣眾生。起大悲
X19n0347_p0560b13║   心。我既調伏。亦當調伏一 切眾生。但 除其病。而
X19n0347_p0560b14║   不除法。為斷病本。而教導之 。何 謂病本。謂有攀
X19n0347_p0560b15║   緣。從有攀緣。則 為病本。何 所攀緣。謂之 三界。云
X19n0347_p0560b16║   何 斷攀緣。以 無所得。若無所得。則 無攀緣。何 謂
X19n0347_p0560b17║   無所得。謂離二 見。何 謂二 見。謂內見外見。是無
X19n0347_p0560b18║   所得。文殊師利 。是為有疾菩薩調伏其心。為斷
X19n0347_p0560b19║   老病死苦。是菩薩菩提。若不如是。己所修 治。為
X19n0347_p0560b20║   無慧利 。譬如勝怨乃可為勇 。如是兼 除老病死
X19n0347_p0560b21║   者。菩薩之 謂也。彼有疾菩薩。應復作是念。如我
X19n0347_p0560b22║   此病。非真非有。眾生病。亦非真非有。作是觀時。
X19n0347_p0560b23║   於諸眾生。若起愛見大悲。即應捨離。所以 者何 。
X19n0347_p0560b24║   菩薩斷除客塵煩惱。而起大悲。愛見悲者。則 於
X19n0347_p0560c01║   生死有疲厭心。若能離此。無有疲厭。在在所生。
X19n0347_p0560c02║   不為愛見之 所覆也。所生無縛。能為眾生。說法
X19n0347_p0560c03║   解縛。如佛所說。若自有縛。能解彼縛。無有是處。
X19n0347_p0560c04║   若自無縛。能解彼縛。斯有是處。是故菩薩。不應
X19n0347_p0560c05║   起縛。何 謂縛。何 謂解。貪著禪味。是菩薩縛。以 方
X19n0347_p0560c06║   便 生。是菩薩解。又無方便 慧縛。有方便 慧解。無
X19n0347_p0560c07║   慧方便 縛。有慧方便 解。何 謂無方便 慧縛。謂菩
X19n0347_p0560c08║   薩以 愛見心。莊嚴佛土。成就眾生。於空無相無
X19n0347_p0560c09║   作法中。而自調伏。是名無方便 慧縛。何 謂有方
X19n0347_p0560c10║   便 慧解。謂不以 愛見心。莊嚴佛土。成就眾生。於
X19n0347_p0560c11║   空無相無作法中。以 自調伏而不疲厭。是名有
X19n0347_p0560c12║   方便 慧解。何 謂無慧方便 縛。謂菩薩住 貪欲瞋
X19n0347_p0561a01║   恚邪見等諸煩惱。而植眾德本。是名無慧方便
X19n0347_p0561a02║   縛。何 謂有慧方便 解。謂離諸貪欲瞋恚邪見等
X19n0347_p0561a03║   諸煩惱。而植眾德本。迴向阿耨多羅三藐三菩
X19n0347_p0561a04║   提。是名有慧方便 解。文殊師利 。彼有疾菩薩。應
X19n0347_p0561a05║   如是觀諸法。又復觀身無常。苦空非我。是名為
X19n0347_p0561a06║   慧。雖身有疾。常在生死。饒益一 切。而不厭疲。是
X19n0347_p0561a07║   名方便 。又復觀身。身不離病。病不離身。是病是
X19n0347_p0561a08║   身。非新非故。是名為慧。設身有疾。而不永滅。是
X19n0347_p0561a09║   名方便 。文殊師利 。有疾菩薩。應如是調伏其心。
X19n0347_p0561a10║   不住 其中。亦復不住 不調伏心。所以 者何 。若住
X19n0347_p0561a11║   不調伏心。是愚人法。若住 調伏心。是聲聞法。是
X19n0347_p0561a12║   故菩薩。不當住 於調伏。不調伏心。離此二 法。是
X19n0347_p0561a13║   菩薩行。在於生死。不為汙行。住 於涅槃。不永滅
X19n0347_p0561a14║   度。是菩薩行。非凡夫行。非賢聖行。是菩薩行。非
X19n0347_p0561a15║   垢行。非淨行。是菩薩行。雖過魔行。而現降伏眾
X19n0347_p0561a16║   魔。是菩薩行。求一 切智。無非時求。是菩薩行。雖
X19n0347_p0561a17║   觀諸法不生。而不入 正位 。是菩薩行。雖觀十二
X19n0347_p0561a18║   緣起。而入 諸邪見。是菩薩行。雖攝一 切眾生。而
X19n0347_p0561a19║   不愛著。是菩薩行。雖樂遠離。而不依身心盡。是
X19n0347_p0561a20║   菩薩行。雖行三界。而不壞法性。是菩薩行。雖行
X19n0347_p0561a21║   於空。而植眾德本。是菩薩行。雖行無相。而度眾
X19n0347_p0561a22║   生。是菩薩行。雖行無作。而現受身。是菩薩行。雖
X19n0347_p0561a23║   行無起。而起一 切善行。是菩薩行。雖行六 波羅
X19n0347_p0561a24║   蜜。而遍知眾生心心數法。是菩薩行。雖行六 通。
X19n0347_p0561b01║   而不盡漏。是菩薩行。雖行四無量心。而不貪著
X19n0347_p0561b02║   生於梵世 。是菩薩行。雖行禪定解脫三昧。而不
X19n0347_p0561b03║   隨禪生。是菩薩行。雖行四念處。不畢竟永離身
X19n0347_p0561b04║   受心法(即四念也)。是菩薩行。雖行四正勤 。而不捨身心精
X19n0347_p0561b05║   進。是菩薩行。雖行四如意足。而得自在神通。是
X19n0347_p0561b06║   菩薩行。雖行五 根。而分別 眾生諸根利 鈍。是菩
X19n0347_p0561b07║   薩行。雖行五 力 。而樂求佛十力 。是菩薩行。雖行
X19n0347_p0561b08║   七覺分。而分別 佛之 智慧。是菩薩行。雖行八 正
X19n0347_p0561b09║   道。而樂行無量佛道。是菩薩行。雖行止觀助 道
X19n0347_p0561b10║   之 法。而不畢竟墮於寂滅。是菩薩行。雖行諸法
X19n0347_p0561b11║   不生不滅。而以 相好莊嚴其身。是菩薩行。雖現
X19n0347_p0561b12║   聲聞辟支佛威儀 。而不捨佛法。是菩薩行。雖隨
X19n0347_p0561b13║   諸法究竟淨相。而隨所應為現其身。是菩薩行。
X19n0347_p0561b14║   雖觀諸佛國土永寂如空。而現種種清淨佛土。
X19n0347_p0561b15║   是菩薩行。雖得佛道轉於法輪入 於涅槃。而不
X19n0347_p0561b16║   捨於菩薩之 道。是菩薩行。說是語時。文殊師利
X19n0347_p0561b17║   所將大眾。其中八 千天子。皆發阿耨多羅三藐
X19n0347_p0561b18║   三菩提心。

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